《牧歌》教学反思1 根据新音乐课标要求，六年级学生能随着熟悉的歌曲或乐曲哼唱，或在体态上作出反应。知道常见的*民族乐器，并能听辨其音色。在感知音乐节奏和旋律的过程中，能够初步辨别节拍的`不同，能够下面是小编为大家整理的2023年度《牧歌》教学反思3篇（完整文档）,供大家参考。
《牧歌》教学反思1
根据新音乐课标要求，六年级学生能随着熟悉的歌曲或乐曲哼唱，或在体态上作出反应。知道常见的*民族乐器，并能听辨其音色。在感知音乐节奏和旋律的过程中，能够初步辨别节拍的`不同，能够听辨旋律的高低、快慢、强弱。能够感知音乐主题、乐句和段落的变化，并能够运用体态或线条、色彩作出相应的反应。
聆听抒情歌曲、叙事歌曲、艺术歌曲、通俗歌曲等各种体裁和类别的歌曲，能够随着歌曲轻声哼唱或默唱。能以不同的音乐表现形式参与表演。
本节课内容：欣赏两首草原歌曲《草原牧歌》和《天堂》。
本节课教材位于十一册第一课同一首歌之后的第二课，就知识体系来说，有着呈上启下的作用，对第一课的内容有着延伸、深化、更细致，更民族，更具指向性，从《我的祖国》的氛围中进入民族特色更具体的草原风情当中，让学生更加真实具体的了解草原文化，草原歌曲音调特点，更加准确的学习长调音乐，从而更准确、细微的表现这一音乐要素。
民族的就是世界的，民族的音乐才具魅力。尤其蒙古族可以说就是一个音乐的民族，一个能歌善舞的民族，作为小学最高年级我觉得学习蒙古族的音乐内容很有必要！
学情分析
1.六年级学生音乐基础较好，对于音乐欣赏、分析能力相对强一些，他们能够分析较长、相对大些的音乐作品。
2.学生整体对音乐知识、旋律模唱、音准、节奏、情感表现等音乐要素掌握较好，能够结合音乐说出自己的理解。
3.学生可能会对歌曲较高音准的把握，()较复杂的节奏掌握，歌曲情感体验等有困难。
教学目标
1、通过欣赏《美丽的草原我的家》、《天堂》两首草原歌曲，让学生感受蒙古族人民对草原的热爱之情，激发学生喜欢草原歌曲的情感；
2、引导学生通过聆听，模仿等方法，感受蒙古族长调音乐的风格特点，学会听辨乐段，提高学生的音乐感受、鉴赏能力。
3、通过对比欣赏，让学生感受不同的演唱风格和方法。使学生喜爱蒙古民歌，弘扬民族音乐，理解多元文化。夸父追日教学反思初三数学教学反思曹冲称象教学反思
《牧歌》教学反思2
《牧歌》是沙汉昆于1953年改编的一首小提琴独奏曲，作品以内蒙古昭乌达盟民歌《牧歌》为基础发展而成的。音乐舒展优美，富有浓郁的草原气息，体现了南北朝民间歌谣《敕勒川》中“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的意境，乐曲根据民歌旋律为素材而创作的小提琴曲。
乐曲主题悠扬飘逸、低回婉转，对四年级的孩子来说理解有一定难度，而且对没有去过草原的孩子来说，也是难以想象情景的。所以本课的导入就从布仁巴雅仁演唱的《牧歌》入手，歌曲是用蒙古语和中文演唱分别演唱的，配以呼伦贝尔大草原的图片，将孩子们带入到蓝天白云羊*融而成的如诗如画的意境中。
创设情境，将孩子们引入到美丽的大草原中后，开始欣赏小提琴曲《牧歌》的主题旋律。主题旋律的聆听，采用多种音乐实践的形式多次聆听：哼唱主旋律，用丝巾表现音乐，手画旋律线等等，特别是用丝巾表现音乐环节比较出彩。第一次用丝巾表现时，让学生自由表现，有些学生是盲目地无规则挥舞，有些旋律跟不上，但是表现出了慢速的特点，还有些乐感好的能跟着旋律在舞动，并能表现出上下乐句的不同，可以说第一次处在探索感受的阶段。经过旋律出示演唱后，再次挥动丝巾，大多数能够做到跟着旋律分乐句进行，表现出符合牧歌的特点。用丝巾来表现音乐，是运用了达尔克罗兹的体态律动的教育理念。
本课还有一个重要的内容是让学生体会小提琴这个乐器的音色特点，揉弦长弓是小提琴表现《牧歌》主要手段，通过观看小提琴家盛*的表演，让学生直观地看到小提琴的演奏方式，然后再出示实物小提琴，让学生摸一摸试一试，请会演奏的学生演一演，相信学生会把小提琴这个乐器的特点深深地刻在脑海里。小提琴的音色动人，似人声，有娓娓道来的美感，由小提琴演绎的《牧歌》令人动容，每每旋律出现，孩子们仿佛置身于无垠的内蒙古大草原，让人感动、让人恋恋不舍，随之拓展聆听蒙古族演唱家德德玛的《美丽的草原我的家》这首歌曲，加深了学生对草原对蒙古族无限向往之情。
本课的设计具有以情导入，以声感人的特点，课堂中学生全情投入，沉浸在草原宽广无垠、蓝天深邃清澈的意境中，达到了较好的教学效果。
《牧歌》教学反思3
一节音乐课，以不同的教学方法，学生获得的情感体验是不一样的。根据新《音乐课程标准》的要求，以“音乐审美为核心”、以“兴趣爱好为动力”的理念。在设计本课时，我主要从学生的学习兴趣入手，培养学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习态度，培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。初中的孩子主动参与意识不强，于是我发挥个人专长，增添课堂色彩。我擅长的是民族舞蹈，而《天堂》、《美丽的草原我的家》是我国蒙古族音乐，我加入舞蹈进行本堂课教学，消除学生的紧张感和陌生感，让学生在轻松、愉快的学习氛围中聆听音乐、感受音乐、表现音乐。
通过系列教学活动学生在欣赏、体验、感受音乐中对两部音乐作品所表现的音乐风格和音乐所描绘的意境等方面有了较深的理解,并更加深入的感知蒙古族的音乐风格特色，全面的掌握了蒙古族音乐长调和短调的特点。在引导他们进一步表现音乐时他们兴趣浓厚，表现的轻松愉悦，并情不自禁随着音乐哼唱曲调。还有些喜欢舞蹈的学生载歌载舞，使本课的教学目标要求顺利完成。
该课的设计以新课程标准为理论依据，根据学生的实际情况设计教学目标及教学结构，达到了预先设想的效果。通过运用多媒体，视、听结合，很好的帮助学生理解、感受、体验和掌握音乐作品所表现的情绪及音乐营造的意境这一知识点；通过师生互评，充分激发学生的兴趣以调动学生积极参与教学的积极性；让学生用歌声、琴声、舞蹈将自己的情感与音乐产生共鸣。但是，在教学过程中我还需要丰富自己的语言表达能力，加强师生之间的亲和力，使自己和学生更好地融入到音乐中去。音乐的审美无处不在，我还需要注重教学板书的设计，让学生更清晰明了的掌握重点。在欣赏的环节，我可以让学生设计多种欣赏方式，充分发散他们的思维，这样将会达到更好地教学效果。
总之，通过这一节课的教学，我希望学生学会的不仅仅是这两首歌曲，更多的是让他们感受到音乐的魅力、艺术的美，能够为他们不断学习音乐、喜爱音乐、享受音乐做好铺垫。对于我自身，发现了一些闪光点，也认识到一些不足，为今后的教学拓展了思维，积累了经验。
《牧歌》教学反思3篇扩展阅读
《牧歌》教学反思3篇（扩展1）
——《草原牧歌》教学反思3篇
《草原牧歌》教学反思1
试图从蒙古音乐入手，探讨与感受蒙古音乐中有本民族特色的弦乐、舞蹈、歌曲以及它们的艺术魅力。让学生通过课前查找有关“蒙古”的资料，使其知道除了课堂以外，还可以从多渠道获取自己需要的知识和材料，使之形成自我寻找答案、自我构建知识的意识；继而在课堂上不断地为学生创设参与体验、主动探索、积极实践的条件，使学生在欣赏、想象、表达、模仿、交流等一系列活动中获得经验、获得能力。本课例力图激发学生对“蒙古音乐”的兴趣以及进一步了解蒙古音乐文化的愿望，给学生的学习生活带来了乐趣和回味，符合教学的可持续发展目标。这节课设计了三个教学领域。
第一，感受与鉴赏。从课前热身的蒙古音乐到蒙古文化的
了解都是基于学生自身对蒙古的印象，目的是让课的序幕在一种学生纯自然感受上拉开的，而并非老师强加上去的，老师的角色只是个引导者。
第二，体验与表现。音乐源自于生活，课的开始借用影像片段将同学们的视线、听觉逐渐拉向传统的蒙古音乐。课的主线是蒙古弦乐、舞蹈和歌曲，通过学生欣赏、模仿、表演等来完成，让他们觉得原来遥不可及的音乐与自己的距离如此贴近。
第三、实践与创造。对于学生们的创作与表演，不求完美精细，但求投入开心，使他们体会到真正的蒙古音乐特点。
这三个教学领域我主要通过应用现代化媒体和让学生充分参与活动两大手段来完成，有了视觉、听觉的刺激，再加上让学生尽量地动起来，进一步完成教学目标，让学生了解、体验进而喜欢，并以正确的态度接受我国的民族音乐文化。
《草原牧歌》教学反思2
《草原牧歌》教学反思通过系列教学活动学生在欣赏、体验、感受音乐中对两部音乐作品所表现的音乐风格和音乐所描绘的意境等方面有了较深的理解,并更加深入的感知蒙古族的音乐风格特色，全面的掌握了蒙古族音乐长调和短调的特点。在引导他们进一步表现音乐时他们兴趣浓厚，表现的轻松愉悦，并情不自禁随着音乐哼唱曲调。还有些喜欢舞蹈的学生载歌载舞，使本课的教学目标要求顺利完成。整堂课的教学音乐性体现较强，氛围浓，效果好。
该课的设计以新课程标准为理论依据，根据学生的实际情况设计教学目标及教学结构，达到了预先设想的效果。通过运用多媒体，视、听结合，很好的帮助学生理解、感受、体验和掌握音乐作品所表现的情绪及音乐营造的意境这一知识点；通过师生互评，充分激发学生的兴趣以调动学生积极参与教学的积极性；让学生用歌声、琴声、舞蹈将自己的情感与音乐产生共鸣。但是，在教学过程中我还需要丰富自己的语言表达能力，加强师生之间的亲和力，使自己和学生更好地融入到音乐中去。音乐的审美无处不在，我还需要注重教学板书的设计，让学生更清晰明了的掌握重点。在欣赏的环节，我可以让学生设计多种欣赏方式，充分发散他们的思维，这样将会达到更好地教学效果。总之，通过这一节课的教学，我希望学生学会的不仅仅是这两首歌曲，更多的是让他们感受到音乐的魅力、艺术的美，能够为他们不断学习音乐、喜爱音乐、享受音乐做好铺垫。对于我自身，发现了一些闪光点，也认识到一些不足，为今后的教学拓展了思维，积累了经验。
《草原牧歌》教学反思3
试图从蒙古音乐入手，探讨与感受蒙古音乐中有本民族特色的弦乐、舞蹈、歌曲以及它们的艺术魅力。让学生通过课前查找有关“蒙古”的资料，使其知道除了课堂以外，还可以从多渠道获取自己需要的知识和材料，使之形成自我寻找答案、自我构建知识的意识；继而在课堂上不断地为学生创设参与体验、主动探索、积极实践的条件，使学生在欣赏、想象、表达、模仿、交流等一系列活动中获得经验、获得能力。本课例力图激发学生对“蒙古音乐”的兴趣以及进一步了解蒙古音乐文化的愿望，给学生的学习生活带来了乐趣和回味，符合教学的可持续发展目标。这节课设计了三个教学领域。
第一， 感受与鉴赏。从课前热身的蒙古音乐到蒙古文化的
了解都是基于学生自身对蒙古的印象，目的是让课的序幕在一种学生纯自然感受上拉开的，而并非老师强加上去的，老师的角色只是个引导者。
第二，体验与表现。音乐源自于生活，课的开始借用影像片段将同学们的视线、听觉逐渐拉向传统的蒙古音乐。课的主线是蒙古弦乐、舞蹈和歌曲，通过学生欣赏、模仿、表演等来完成，让他们觉得原来遥不可及的音乐与自己的距离如此贴近。
第三、实践与创造。对于学生们的创作与表演，不求完美精细，但求投入开心，使他们体会到真正的蒙古音乐特点。
这三个教学领域我主要通过应用现代化媒体和让学生充分参与活动两大手段来完成，有了视觉、听觉的刺激，再加上让学生尽量地动起来，进一步完成教学目标，让学生了解、体验进而喜欢，并以正确的态度接受我国的民族音乐文化。
《牧歌》教学反思3篇（扩展2）
——《牧歌》教学设计3篇
《牧歌》教学设计1
教学目标：
l、通过学唱歌曲《牧歌》使学生进一步感受蒙古族歌曲个性和感情色彩，培养学生热爱学生热爱祖国河山的情感。
2、通过介绍蒙古人民的生活方式，使学生了解律动与生活的联系，从而懂得生活是舞蹈创作的重要源泉。
3、了解马头琴的音色。
教学重、难点：
学唱歌曲使学生了解和认识蒙古族民歌的特点，扩大学生的视野，从而加深对音乐地域文化的印象。
教学方法：
采用直观法和示范法引导学生体会歌曲的艺术风格，用启发和创造式发挥想象力创编歌曲律动。
教学准备：
钢琴、影碟。
教学过程：
一、三分钟欣赏
播放乐曲《万马奔腾》引导学生回答：
1、这首乐曲的情绪?感受到什么场面?(情绪热烈，表现草原特有的壮观场面)
2、你知道这首曲子中独特的乐器音色是由什么乐器演奏的吗?(马头琴)
3、这是哪个民族独特的乐器?(蒙古族)
4、你对这个民族有多少了解?
5、请学生介绍马头琴的传说，教师补充。
二、导入新课
马头琴音色柔和浑厚，独具特色。演奏技术丰富，既可以为民歌、说唱音乐伴奏，也可以独奏，它已成为蒙古族具有代表性的乐器。蒙古族是一个世代以放牧狩猎为生的游牧民族。肥沃的草原、兴盛的牧畜业，丰富的`矿藏养育了蒙古各族人民他们常常用自己的歌声赞美祖国，同时也赞美了家乡，今天我们将一起领略草原人民带给我们的无限美好情怀。
三、学唱歌曲《牧歌》
1、听录音感受歌曲，提示学生注意歌曲的情绪。听后讨论这首歌曲的情绪、意境、在我们面前展现一幅什么图画?
2、教师小节：这首歌曲旋律起伏宽广、曲调优美、节奏自由，这正是蒙古族歌曲的特色。
3、采用听唱法和自学的方法学习曲谱。
4、教师引导学生划节拍掌握两拍半的节奏，纠正错误。
5、引导学生划分乐句，总结蒙古族民歌的特点：通常短小精悍，由上下两个乐句组成。蒙古族民歌分为长调、短调。长调比较自由，舒缓；短调比较热情、欢快，结构清晰。这首歌曲具有长调的特点。
6、有感情演唱。
四、《牧歌》已经被改编为各种舞台表演形式，如：奏无伴奏合唱等
欣赏瞿希贤改编的无伴奏合唱《牧歌》
播放录音。提问：无伴奏合唱与原民歌在表演形式上有什么不同?谈谈欣赏这部作品的感受。
五、欣赏一段蒙古族舞蹈，引导学生总结蒙古舞的特点，教师小结：
l、蒙古族是一个载歌载舞的民族，男子的舞蹈动作粗犷强悍、女子端庄典雅十分优美。蒙古舞的动作主要来源于生活，比如各种马步就来源于牧民骑在马上的动作。舞蹈中的鹰式位加硬腕组合就是根据雄鹰展翅飞翔动作的升华，这些都成为蒙古舞特有的艺术表现。蒙古舞主要用肩部动作。通过肩部及各种马步动作使舞蹈风格浓郁，别具一格，柔肩是舞蹈动作中最富有特色的动作。
2、学几个简单的动作。
六、创编
跟随《牧歌》音乐创编简单的舞蹈动作，挑选几个同学展示。
七、小结
今天我们欣赏了蒙古民歌，从宽广优美的歌声中，从优美舒展的舞蹈动作中我们感受到了蒙古歌舞的个性和感情色彩，从中得到了美的享受。
《牧歌》教学反思3篇（扩展3）
——牧歌教学反思 (菁选3篇)
牧歌教学反思1
《牧歌》是根据内蒙古昭乌达盟同名歌歌词“蓝蓝的天空飘着白云，白云下面盖着雪白的羊群，羊群好像是斑斑的白银，撒在草原上多么爱煞人”。乐曲根据民歌旋律为素材而创作的小提琴曲。
前奏由钢琴奏出*静舒缓的伴奏音型，引出悠长优美的第一部分音乐主题，这是典型的蒙古族民歌中的长调，悠扬飘逸，低回婉转，使人沉醉在蓝天、白云、羊*融而成的如诗如画的意境中，接着主题旋律在高音区重复一次，给人一种在草原上宽广无垠、蓝天深邃清澈的感觉……乐曲抒发了人们对草原的无限热爱和深深的依恋之情。
在学习《牧歌》一曲之前，学生还学唱过内蒙古歌曲《草原上》，于是在导入部分我将《草原上》引出，让孩子们用歌声感受内蒙古歌曲的悠长与宽广。同时，将PPT轮播内蒙古草原风光，让孩子们在视觉上有直接的感受。通过演唱内蒙古民歌、观赏内蒙古风光，完成教学铺垫。内蒙古民歌中的“长调”，悠长宽广，《牧歌》就是典型的内蒙古长调歌曲，为使孩子对牧歌的旋律印象更深刻，我让孩子们欣赏了民歌版本的《牧歌》，并出示歌词，同时我也进行了范唱。孩子们在聆听的过程中深深感受到了民歌的优美，然后我再将旋律单独出示，让孩子们也跟着钢琴轻声哼唱主题旋律，对旋律有更深的印象之后，完整聆听小提琴版本的《牧歌》，这时候孩子们在聆听的时候就对曲子有了熟悉感。主题旋律共出现三次，在聆听的过程中，我对孩子们提出了聆听的要求，听主题旋律共出现几次，孩子们带着问题边听边思考，达到了聆听音乐的目的。
小提琴的音色动人，似人声，有娓娓道来的美感，由小提琴演绎的《牧歌》令人动容，每每旋律出现，我都会随着音乐无限遐想，仿佛置身于无垠的内蒙古大草原……让人感动、让人恋恋不舍……
牧歌教学反思2
根据新《音乐课程标准》的要求，以“音乐审美为核心”、以“兴趣爱好为动力”的理念。在设计本课时，我主要从学生的学习兴趣入手，培养学生主动参与、乐于探究、勤于动手的学习态度，培养学生获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。六年级的学生主动参与意识不强，于是我发挥个人专长，增添课堂色彩。我擅长的是民族舞蹈，而《天堂》、《美丽的`草原我的家》是我国蒙古族音乐，我加入舞蹈进行本堂课教学，消除学生的紧张感和陌生感，让学生在轻松、愉快的学习氛围中聆听音乐、感受音乐、表现音乐。
通过系列教学活动学生在欣赏、体验、感受音乐中对两部音乐作品所表现的音乐风格和音乐所描绘的意境等方面有了较深的理解,并更加深入的感知蒙古族的音乐风格特色，全面的掌握了蒙古族音乐长调和短调的特点。在引导他们进一步表现音乐时他们兴趣浓厚，表现的轻松愉悦，并情不自禁随着音乐哼唱曲调。还有些喜欢舞蹈的学生载歌载舞，使本课的教学目标要求顺利完成。
该课的设计以新课程标准为理论依据，根据学生的实际情况设计教学目标及教学结构，达到了预先设想的效果。通过运用多媒体，视、听结合，很好的帮助学生理解、感受、体验和掌握音乐作品所表现的情绪及音乐营造的意境这一知识点；通过师生互评，充分激发学生的兴趣以调动学生积极参与教学的积极性；让学生用歌声、琴声、舞蹈将自己的情感与音乐产生共鸣。但是，在教学过程中我还需要丰富自己的语言表达能力，加强师生之间的亲和力，使自己和学生更好地融入到音乐中去。音乐的审美无处不在，我还需要注重教学板书的设计，让学生更清晰明了的掌握重点。在欣赏的环节，我可以让学生设计多种欣赏方式，充分发散他们的思维，这样将会达到更好地教学效果。
总之，通过这一节课的教学，我希望学生学会的不仅仅是这两首歌曲，更多的是让他们感受到音乐的魅力、艺术的美，能够为他们不断学习音乐、喜爱音乐、享受音乐做好铺垫。对于我自身，发现了一些闪光点，也认识到一些不足，为今后的教学拓展了思维，积累了经验。
牧歌教学反思3
《牧歌》的教学，我认为成功的关键在于整个教学过程将学生从传统的教学模式中*出来，给学生以最大的空间感受、体验、想象、表现的机会，从而能够充分展示才华、挖掘潜力、释放情感、体验成功。
本节课的教学，我创设了*等和谐的教学氛围，关注学生的情感，从谈话中、表扬中、活动中充分让学生说、玩、唱、跳、想象和创造，孩子们体会到学习的快乐，感受到音乐的魅力和成功的喜悦。新《标准》中提到：音乐课的全部教学活动应以学生为主体，师生互动，将学生对音乐的感受和音乐活动的参与放在重要位置。本节课注重学生的发展，充分相信学生的能力，让每个学生都主动参与到教学活动中来。
著名教育家苏霍姆林斯基说过：对美的感知和理解，是审美教育的核心，是审美教育的要点。本课把感知放在重要位置。听，是感知与理解音乐的前提条件，也是艺术实践最重要的过程，因而要从听入手，让学生感受音乐的情绪、熟悉音乐的旋律，再引导学生从歌词中感受歌曲的情感，通过想象和模仿感受歌曲所反映的生活。最后通过学生的感知，引导学生从唱、跳、伴奏和创造等方面来表现音乐的美。另外，本节课也给了很多学生展示自己的机会，每个学生既是创作者又是表演者和欣赏者。
但是本节课中也有不足之处，如学生学习歌曲的方式还可以更灵活多样，以更大的激发学生学习歌曲的兴趣；歌词的学习上时间过长，应该充分相信初中年级学生的能力，比较简单的节奏教师只需稍做引导就可学生自主学习。
《牧歌》教学反思3篇（扩展4）
——《前方》教学反思3篇
《前方》教学反思1
《前方》一课，按一般的教学程序，应当是先介绍作者及印度摄影师的作品。然后，让学生分析“人为什么药离家？”原因大致有四点：
1、迁徙的习性。
2、外界的诱惑。
3、出于无奈。
4、前方（理想）的召唤。
我请一组学生，按纵排，学生一人讲一点，速度也较快。然后让学生分析“为什么说人生实质上是一场苦旅”，学生大都找到了“拥挤不堪的车里”“坑洼不*的路面”“皮肉之苦”“惶惑与茫然”“索然无味”等，但无法概括出“身体（肉体）的苦旅”或“精神的苦旅”。那么“人生的悲剧性实质”是什么，学生一般都能找到“走向前方，到处流浪时，又时时刻刻惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”却不能找到“人无法还家；更在于，即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。当时笔者也没有弄清楚“人生的苦旅”与“人的悲剧实质”这二者之间有何关联。
《前方》在第一个班级中，上下来并不成功，课堂反映较*淡，学生较不活跃。“以其昏昏，欲使人昭昭”不也难乎？似乎没有把文章讲清楚，因为自己的思路还不清晰。
我想主要是没有调动学生的积极性，于是在第二节课中，我改变了提问的内容。先自由朗读5分钟，找出文中与照片有关的内容。这个问题难度较小。学生迅速地找了出来，例如第1段“他们去哪儿？归家还是远行？”“他们正在路上”第8段“有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车”第10段“拥挤不堪的车里”可想像“车吼叫行走在‘坑洼不*’的路上”，“那位男子手托下巴望着窗外”想象他眼睛里流露出一个将要开始“艰难旅程的所有的惶惑与茫然”第12段坐在车上的人们，“前方到底是家还是无边的旷野呢？”
这篇《前方》主要讲远行还是回家，侧重讲远行。那么人类为何要离家远行？原因有哪些？四点，学生很快找出来。那么，远方是未知的，在走向远方的`旅途是怎样的呢？学生回齐答：人生是一场苦旅。那么为什么会是一场苦旅。学生回答了“皮肉苦”是身体上的，那么心灵上的有吗？有一学生说：“精神的苦旅”。也就是说人生的苦旅是身体与精神的双重苦旅。而且这种苦旅不光是坐“简陋汽车”的人们有，那些坐在“豪华游艇上，舒适的飞机上或火车上的人们也都有的”。也就是说这种“人生的苦旅”的感受不是某一类人所有的，这种感受是人类普遍具有的。
那么，肉体上的苦旅与精神上的苦旅哪一个带给人类的痛苦更大呢？学生马上回答“精神上的苦旅，”为什么？学生自然而然看到了第11段：离家在外，精神上思乡之苦，于是想回家。但有的人，由于各种原因，无法追求就有了挥之不去的乡愁，而有的则比较幸运，可以回家。但却“近乡情更怯”，不愿回家，或回了家日日受着乡愁的苦楚，却马上离去，为什么呢？找不到家的感觉，原因是多方面的。但这种可以回家，也回到了家，却依然有无家的感觉的苦，则是精神苦旅中的最苦者。他们有自己的精神追求，追求心灵上的家园，而非遮风避雨的家物质的实在的家。有的人是幸运的，例如陶渊明在田园中找到了自己的心灵家园。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅在写作中找到了自己心灵的寄托与归宿，李白在名山大川中找到精神的栖息地。
远行，前方固然美好，但也可能充满艰苦，有的可以找到物质的家，却找不到人心灵的家。找不到心灵家园的人，将永远流浪在旷野，有的人则比较幸运，找到物种与心灵的家。走向前方，就是人生肉体与精神的双重苦旅。
《前方》教学反思2
《前方》一文思想内容丰厚，蕴味深刻，写法独特。人在离家远行途中，不断地回望故乡；思念故乡却害怕回家；即使回了家却依旧在无家的感觉之中。作者把这种微妙又非常真实的矛盾的心理表达得极其细腻，这篇文章极易让读者产生共鸣。于是我首先调动学生兴趣入手，直接要求学生集中注意力仔细观察课文前面的一幅由印度摄影师拍摄的名为《前方》的照片，然后让学生畅所欲言，说出自己看到的、想到的。出乎我意料的是，学生的想象空间很是宽广，发言非常踊跃。过后我又提醒学生注意作者是如何围绕照片展开联想的。经过听、自由读之后学生都能找到作者在第一段由图片切入，展开了一系列的联想，最后一段是呼应前文。同时要求学生抓住作者核心观点进行重点理解，分组展开讨论。大部分学生能够把握文中几个关键句的含义，由此形成对文章的整体认识，进而理解文章深刻的思想内涵。对于文中“路”、“前方”、“家”等词的多重含义理解难度相当大，我则启发学生联系生活实践，用形象的例子来理解作者有关人生哲理思考的话，课堂效果甚好。
《牧歌》教学反思3篇（扩展5）
——《氓》教学反思3篇
《氓》教学反思1
课堂上要求学生动笔抄记生字词，是以前我没有做过的。主要是这许多年来，发现学生在默写的时候经常重复错误，虽然背得出，但是却默不对。尤其到了高三，每次考试默写得分率不高。这说明学生*常没有注意字词的书写，也说明我课后不重视书写的检查，这促使我痛下决心抓字词。虽然现在可能有学生认为这是小学生做的事情，但是我一样会坚持下去，等到有一天，他们在默写时或在生活中运用背过的诗词时，会感谢我的。
课堂上开始尝试通过关键字词来背诵诗歌，希望能最终达到短诗当堂背诵，长诗背个大概的目的。
关于主人公形象问题，学生的分析是比较到位的，很多学生表示了愤慨，认为氓是很不应该的，是个不负责的男人。我偏偏要打破这个思维，如此“优秀”的女子，应该是可以抓住男子的心的，但为什么抓不住，难道仅仅是男子的变心?我希望借此问题的探讨打破学生的定势思维，拓开学生的眼界。
但是，这个问题毕竟太复杂了，而且学生也根本没有相应的情感体验，对爱情婚姻的探讨无法进行。当然有的学生谈到了“审美疲劳”，这让我很意外。虽然学生是很难理解这其中的道理，虽然我这个环节的设计与编者的意图相差太远，但我总觉得是必要的。虽然与诗歌原来的意思不相符合，但在分析了原文愿意后，我仍然觉得这个拓展是必须的。只是，如果在此之前，让学生有更多的知识储备，到探讨到此处时，也可以调动他们的知识储备来进行。可惜以前只读了关于萧红的爱情文章，学生了解得太少了。
《氓》教学反思2
为期一周的师徒评课活动圆满结束了。作为这次活动的参与者，我真是感慨多多，认识多多，收获多多。
首先要感谢学校给我们提供了这么好的一次交流学习的机会，感谢徐老师、田主任以及师傅袁老师对我的耐心指导。
接下来，针对自己的这节课《氓》，想谈一谈自己的认识。
《氓》这首诗语言障碍并不大，结合课下注释学生应当能够理解《氓》的基本意思，进而体味出诗歌的情感;所以我教授这节课的主导思想就是：教师设问引导，学生自学领悟为主。在课堂上有主体地位的始终是学生，全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上，所以学生活动就成为这节课的重要的形式。
在教学实践中，对《氓》这课书的"设计与教学，我想用以下几点来概括：
尊重文本作者的创作主体性。作为一名老师，要带领学生去“倾听”那个两千多年前的声音，不断把学生带入一个新的思想和感情的空间，使学生感受和体验*时极少可能直接感受和体验到的事物。在课的伊始，我采用配乐诵读的方式来帮助学生自然地走入文本，努力感受和理解文本作者所要表达的思想感情并在这种感受和理解的基础上发现文本本身的美。
尊重授课教师的教学主体性。作为一名老师，不必盲从权威的分析、更不必拘泥在某种教学模式或理论中，可以根据自己对文本独立的感受、体验和理解解读文本。
在备课时，我注意到在《氓》这首诗歌中，女主人公对男子的称呼并不是一成不变的，而是经过几次变化的，我便以此作为线索带领学生对诗歌的内容、情节、女主人公的情感进行梳理。在梳理内容的过程中，又发现了淇水这一表现女子内心情感的线索，通过对两个线索的分析来明确抒情主人公的形象以及封建社会传统女性受压迫的主题。
发挥学生学习的主体性。只有充分尊重文本作者的创作主体性和教师的教学主体性之后，才能正确发挥学生的学习主体性。在学习过程中，具有主体地位的始终是学生。全部的语文教学活动都必须落实到学生的“学”上，都是为了尽快提高学生的人文素质和语文素质的。作为教师必须遴选出适合学生的内容和形式，达到最佳的教育效果。在对问题的解决过程中，我尽最大可能地发开课堂，让学生在讨论的过程中一点点地靠近答案。在对主题内容深化之后，我让学生结合女主人公的经历，来谈这首诗对于你的启示，同学们畅所欲言，表达了自己的观点，最后我借用金代诗人元好问的一句诗“爱惜芳心莫轻吐”来提醒学生树立正确的爱情观。
与此同时，这节课仍然存在很多问题，有些内容的理解仍需要进一步的推敲。例如在对第二次写淇水的分析时，我引导学生将其理解为女主人公回忆出嫁时的场景，对于婚后的生活内心是充满渴望的。但理解为在回娘家的路上再渡淇水时，内心如淇水般的不*静，更为合理，更加符合女主人公经历婚变后的心理状态。另外在提问的方式上，问题应进一步进行推敲，使其更准确、明了。在语文课堂上，一个精致问题的提出，可以起到事半功倍的效果。最后由于时间把握不准确，对于主题的挖掘还不够深入，没有进一步对弃妇诗这一主题作为古代诗歌常见的题材进行明确的讲解。
一堂课不能面面俱到，因我本人的经验与能力所限，授课过程中还存在随意散漫之处，只能留待今后一一改进了。当然，这样一个过程、这样一份沉淀之后的反思于我的成长和进步深有意味。
《牧歌》教学反思3篇（扩展6）
——《远去的牧歌》读后感3篇
《远去的牧歌》读后感1
在看《远去的牧歌》之前，我专心捧读了新疆散文大家碧野的《天山景物记》《阳光灿烂照天山》和《在哈萨克牧场》这三本书。这几篇意境壮阔、词句瑰丽的散文在当时也可称为是散文界的标杆，但作为五六十年代的遗篇，时间、光阴还是慢慢地冲淡了它们的影响。直到这次我坐在电影院里，随着一声牧歌，开启了《远去的牧歌》的大幕，才又把我拉回到书里的天地草原。
哈萨克族牧民以游牧为生，跟随四季转场，胡玛尔、哈迪夏两家的矛盾、恩怨构成了整部电影的主线条。看着银屏上几乎不做任何装饰、粉抹的哈萨克男、女，以及桩桩件件吵闹、怒骂、喜怒哀乐，无不是实实在在的家长里短。我想举起双手感叹，好近!好真实!也仿佛我就置身其中，尤其是哈迪夏，我几乎想冲口喊出：哈萨克族出来个哈迪夏!这就是我久藏心中的母亲的形象!演员叫什么?不知道，只记得了角色哈迪夏，她就是哈迪夏，哈迪夏就是她。
教育孩子，她没有假模假样华丽的语言，只是朴实地说：“就说退耕还林退耕还草，你想想，树没了，鸟儿就不来了!鸟儿不来了，虫子就多了，虫子多了，就要闹虫灾了”。与其说朴实无华的语言给人以深远的现实教育，还毋宁说，是哈迪夏的心胸、心怀，给了我震撼，游牧滋养了她，呵护生灵的慈爱又开阔、积累了这位母亲的眼界和人生高度。
好一位哈萨克族母亲!
故事情节推进中，看不到一点当今某些影视剧中哗众取宠卖弄搞怪的做作，只有*实的哈萨克族游牧转场，跟现实中的哈萨克族牧民一样，他们就是这么真实的活着的，纯朴、善良、简单，要不是坐在电影院里，都会觉得他们不是在演戏拍电影。吃喝拉撒、行动坐卧、婚丧嫁娶，牧羊人牧马人(生儿子、生女儿)的喜宴，婚礼上的载歌载舞，那种欢乐就是全民盛宴，男女老幼各个都喜在眉梢、幸福满满，让整个世界都沉浸在幸福中，叫人不由得跟着陶醉。
飞毡盖毡房包顶的场景，很叫观众眼前一亮。只是电影太强调故事的真实性，两个健壮的哈萨克族巴郎子跃马飞毡时，没有盖得太到位，也缺了些艺术的美感。应该是一个电影特技，毡子被他们飞起来，慢慢飘落在毡房的顶部。
啊……，马背民族，草原文化，游牧文化，响应党和*的定居兴牧的政策，演绎了一场场荡气回肠、真真切切的现代游牧大戏，戏里呈现的.是进步、发展以及演变的游牧文化。
电影的结尾，哈萨克族牧民紧紧跟随时代的步伐，开车在新修的宽阔柏油大道上转场，浩浩荡荡的车队，奔驰的骏马，犹豫不前不断回眸思乡的驼队，背景里千山万岭、天空高远，一个画面传达了祖国北疆浩瀚大地润物无声却又义无反顾的文明进程。
耳边只剩远去的牧歌……
《牧歌》教学反思3篇（扩展7）
——中括号教学反思教学反思3篇
中括号教学反思教学反思1
今天上了《中括号》一节，自我感觉挺好，来说说感受。中括号这节我认为本节内容知识不是那么难接受，关键在于如何引出本节内容，我是这样处理的。刚开始在黑板上出示几组数字，每组4个，然后问学生看到这些数字你能想到什么游戏，有学生说出了24点牌，然后我说非常好，我们今天就先来玩24点牌游戏，然后介绍规则，就来开始答题，学生积极性很高。而且学生思维也很活跃，想法很多，说到最后一题的时候是5，6，6，7这四个数字，有个学生说出了思路，7-6=1，然后把5-1=4，再将4*6=24，我一听非常高兴因为这是我要的，就让他上黑板把他的思路用一个算式写出来，结果他写的是5-（7-6）*6=24，写完之后其他同学马上发现问题了，就是他写的算式结果不是24，那我问，他的思路对不对，学生都说对，接着我问，那要想解决这个问题应该怎么办呢？有部分同学回答，需要加中括号，我说非常好，那有同学知道中括号怎么书写吗？介绍中扩号书写，然后来介绍中括号的作用，因为它也是括号，所以它的作用和小括号一样的，起到改变运算顺序的作用。然后来处理书本上的练习。
整节课我觉得刚开始的游戏导入很好，学生很有兴趣，并达到了我要的.效果！
中括号教学反思教学反思2
《中括号》是北师大版数学四年级上册第五单元《除法》中的内容，它是数学中的一种符号。在表示数量关系时，单用小括号解决不了的问题，就要用到中括号。本课的重难点是让学生体会引入中括号的必要性，能够进行简单的整数四则混合运算。
本课教学中，我创设了购买铅笔盒这样一个贴近学生生活实际的情境，让学生在现实的背景下，在问题的具体解决中，感悟中括号的作用。使中括号的产生源于实际需要，中括号的内涵理解依托实际原型，中括号的规则内化紧靠实际背景。实践证明，教师如果能在观念上尊重学生的生活经验与知识基础，那么课堂不仅是展示学生原有认知的展示场，更能通过教与学的活动，使学生在原有认知发展水*的基础上有所提高。通过学习让学生明白去掉括号之后不改变运算顺序的，小括号去掉以后中括号得变成小括号的，尽管改变顺序但是根据运算定律得数不变的等等。
虽然一节课顺利的结束了，学生们个个都知道中括号，个个都明白运算顺序，但当学生动笔计算时，格式上却有不少错误。比如：
360 ÷[（12+6）×5]
= 12+6
= 18 ×5
= 360 ÷90
= 4
这种错误产生的原因是学生只知道“= ”为了得出结果，而忽视了“= ”最根本的含义：表示相等。为了相等，在算式由复杂变简单的脱式过程中，始终需要注意的是没算的照抄，已经计算的用相等的的数代替，还需多花些时间多多练习。
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