项羽的评价1 项羽的是非功过，历史上各种评论不一，各有各的看法，各有各的标准，能够再举例说明。例如司马迁记载，刘邦说“项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”，实际上这就有问题，到底用了没有或者哪些下面是小编为大家整理的项羽评价,菁选20篇,供大家参考。
项羽的评价1
项羽的是非功过，历史上各种评论不一，各有各的看法，各有各的标准，能够再举例说明。例如司马迁记载，刘邦说“项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”，实际上这就有问题，到底用了没有或者哪些方面用了哪些方面没有用是值得深入探讨的。宋人苏轼专门写过《论项羽范增》，作过一些具体评述，似乎是肯定范增的，“增亦人杰也哉！”南宋杨时的看法则不然，他写道：“吾读汉纪，至高祖谓项王有一范增不能用故为我擒，常以为信然。及读项羽传，观范增所以佐羽者，然后知羽虽用增无益于败亡也。”以上二人之评论虽然角度有所不一样，但范增之所作所为，以及项羽与他的关系，仍然是需要具体研究的。前人评价当中，也有看起来比较“偏颇”的，例如明人赵弼所撰《雪航肤见》：“其中如论项羽杀宋义为是，先儒断其矫杀为非；又论杀秦王子婴，屠其宗族，伐其陵墓为是，先儒论其暴横为非；又论项羽不杀沛公，有人君之度，先儒不能表而出之；又论项羽获太公、吕后，三年无淫杀之心，闻吾翁即若翁之言，即舍太公，则笃于朋友之义，而先儒不能察；又论羽之才美，亘古无伦，乌江之死，本实天亡，而非羽罪，司马迁、扬雄所论皆谬”（《四库全书·总目》卷八十九）。
有些不是专门论项羽之作，其中也会有关于项羽的评论，例如南宋李石作《建康形势论》中就写道：“尝谓项羽既取关中乃退都彭城，以成沐猴之讥，愚谓项羽不失……”随后还大发了一通议论。保不保关中，乃至回不回江东这些战略上的问题，也有不少值得进一步研究之处。回不回江东的问题，也是历来人们所关注的问题之一，唐宋诗词中论此事的不少，唐杜牧《题乌江亭》：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋王安石也作过《乌江亭》：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。”二人都是设想如果项羽再回江东，或能够重振旗鼓。可是，如胡曾咏史诗《乌江》所说：“乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。”这就是所谓无颜见江东父老，涉及到项羽的为人和性格等方面的问题。以至也有人评论项羽：“然观其心度之所安，大抵知有楚而不知有天下，故其贪恋故国之荣，不啻如昼锦之快，是其志已可悲也，宜其天下不得而有也。”（宋·王迈《臞轩集》卷三）
项羽的评价2
李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个杯具式的历史人物。他的杯具，不仅仅是历史的杯具，也是性格的杯具，而他的杯具性格，无疑张扬了他的人格魅力。（论点）
项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人杯具（分论点）。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮忙了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最终成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自我不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。能够说，项羽重义而轻理是他的性格的最大杯具。（理智与情感的关系，项羽情感大于理智）
项羽的性格杯具还表此刻他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，话不用，故倍楚而归汉”；陈*效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最终，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈*；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，最终让自我饮下了“四面楚歌”的恶果。能够说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格杯具的一个重要原因。还有一个原因应是不能知人善用，不听人言，不信任，猜忌，浪费人才。（比较手法）
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义”，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。
项羽的评价3
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”项羽一名一向被称为是千古英雄。
巨鹿之战，大敌当前，项羽却临危不惧，镇定自若。当所有人都觉得此战必败无疑时，他破釜沉舟，披着银光铠甲，听着汗马嘶鸣，踏着遍地骸骨，登巨鹿之战场，剑指咸阳，一身荣光，以大无畏精神在各诸侯军畏缩不进时，率先猛攻秦军，带动诸侯义军一齐击败秦军。这是*历史上一场以少胜多的战役，也是奠定了当时项羽在诸侯间的领导地位，已胜过千万英豪。一个名留青史的英雄，有时候不需要用艳丽的笔墨来刻意凸显出他的伟大，因为英雄的荣耀光芒是无法在历史的硝烟中磨灭的。
一战之后，闻名诸侯，豪气冲天，中原逐鹿谁又能阻。
项羽不仅仅是一代英雄，更是一介普通人，有着一样的爱恨情仇。他与虞姬共同谱写下了一曲垓下之围。在虞姬面前，他不再是那个戎马一生，人人畏惧的将军，也仅有在她面前，他能够脱下沉重的战甲，沉甸甸的包袱，与她并肩坐在山顶看日落西山，傍晚赏群星璀璨，这一刻那个铁血无情，叱咤风云的战士，已不见踪影，时光已成了永恒的柔情。人道世事难料，完美的东西总是转瞬即逝的。在战火蔓延，群雄逐鹿的年代，垓下之战，似乎奠定了他的结局。项羽自刎于乌江岸边，当锋利的剑刃不再指向敌军，而是怀着无尽的凄凉，轻抹自我的喉咙时，鲜血染红了天边的云朵，血溶于乌江岸边的江水，终是留下一世英名与悲壮。富贵不忘衣锦还乡，有愧之时无颜应对江东父老，宁可死也不苟且偷生。牺牲无数多的战士，却落得身死他乡的结局，而自我再次带兵作战，对先前的失败置若罔闻，怎样能够做到。以一己之死，换取江东百姓*安，不愿战火蔓延，燃尽乌江之水。项羽乌江自刎，悲壮凄凉，热血豪气，用自我的方式书写了一笔抉择和忠贞。
项羽的评价4
楚军主力北上击齐，汉军趁机东进伐楚！也就是说，项羽为了*乱齐国，把所有的精力和兵力都用在齐国，而不是刘邦身上，也就间接的给了刘邦发展壮大的机会。
田荣不断的在齐国搞事情，项羽派人去剿灭，田荣就给他玩起游击战，远远躲起来。楚国大军一走，田荣率领的军队又冒出来，到处斩杀楚国的军士。这样反反复复搞了很多次，让楚国的大军深陷在齐国的沼泽里不能自拔。
齐国跟楚国是世仇，为了联合齐国抵御汉军，双方暂时合作，楚军二十万被韩信一场水给淹了，大将龙苴战死，齐国成为汉土。九江王英布早就叛楚归汉了，长沙王吴苪是汉王的忠实追随者。
彭越在楚国后方搞游击战，搞得楚国不得安宁，大部分楚地都被彭越攻占了。
项羽还有那些盟友呢？诸侯是一个没有了，他们都跟刘邦结盟围攻项羽！
唯一还忠于项羽的是鲁地，项羽死后，鲁人拒不投降，理由是楚怀王曾经封项羽为鲁公，鲁人要给项羽举行葬礼。
韩信将项羽尸体缝合起来交给鲁人，以公爵之礼厚葬，刘邦亲自祭奠，鲁人乃降！
所谓江东之地方千里，乃王霸之资，失败的项羽回到江东，结果只有两种，无论那种都是项羽不能接受的。一是被汉联军追杀，最终死于战阵之上；二是被百姓捉住斩首或者扭送汉军。两千年来，项羽鸿门宴上不杀刘邦，都被当做他因此失去天下、最*破身亡的最主要原因。多少后世英雄人杰，都将项羽当做鞭策自己的反面典型：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
然而，如果当真从项羽当时的立场和形势看来，那么我们会发现一个被《史记》《汉书》掩藏的真实史实，项羽当时实力不足，根本就不可能君临天下。
刘邦并非他最大的敌人，杀刘邦，对项羽来说弊远大于利，也会严重损害自己政治声望，从此成为天下公敌，自取灭亡。
项羽的评价5
鸿门宴时，项羽的真实实力，好一出借力打力的空手套白狼！
巨鹿之战时，项羽率领五万楚军，大战大秦帝国合计四十万人的长城军团（王离部）和关中军团（章邯部），先击退章邯所部，夺占粮道，再歼灭的王离军团近二十万人。
他的惊人战斗力把当时作壁上观的各国诸侯联军都吓怕了，才暂时推举他当个头领，即所谓统领四十万联军的“诸侯上将军”。
之后他又历时半年，先迫降后坑杀了二十万人的章邯军团，摧毁了秦帝国的主要军事力量，也实际宣告了秦朝的丧钟。
经过巨鹿之战的消耗，至入关前，诸侯联军明确的增兵记载仅为新安时的“三十余万”和鸿门宴前的“四十万”，可见总共只增兵数万，其中属于项羽的份额即使最多，其入关中时总兵力也不会超过七万。
而与此同时，刘邦以两万偏师攻破武关，秦王子婴投降。刘邦招降八万秦军留守部队，扩军至十万，欲占据关中称王，封锁函谷关，招致诸侯联军众怒。
项羽因势利导，以四十万联军兵威，以势压之，通过鸿门宴，兵不血刃迫使刘邦拱手归降，并裁军至三万，实力大损，更取得了分封天下的权力。
从这个意义上说，只有七万军基本盘，却能借势空手套白狼，裹挟了四十万诸侯联军，连续歼灭四十万秦军；再靠这些各怀鬼胎的诸侯联军，威压了刘邦，迫其让出关中，成为天下名义霸主的项羽，自是此时最大赢家，
所谓「灭秦之功，又大半成于羽手，故羽得以擅其赏罚废置之柄焉」。 整个过程，空手套白狼，精彩之致。
其二、鸿门宴未登场的隐藏主角：楚王熊心。
若史籍中此时楚王（熊心）为战国楚怀王（熊槐）之孙的记载属实，那么根据楚怀王死于前296年，距离鸿门宴已经过去整整九十年，熊心的年龄最低估计也有五十岁，正是个和刘邦一样饱经世故的政治强人，绝非无知牧童。（为了方便区分，下文将熊心称为“楚后怀王”。）
后世对楚后怀王评价也甚高，认为其是“有帝王之英略”，“独运大柄，挥置诸将若素君臣然”，是知人善任，勇智兼备的一代英主。
项羽的评价6
面对几千汉军追兵，项羽三番进出敌阵，如入无人之境，杀敌“数十百人”，斩首敌将如探囊取物。只“瞋目而叱之”，“赤泉侯人马惧惊，辟易数里”。可以想象，这是何等的声威，何等的震慑，何等的神勇无敌。项羽在这里进行的是“认命而不服命”的意志抗争，也就此把二十八人的战斗力推向了极致（相对于汉军而言，“亡两骑”接近于零伤亡）。
项羽的快意作战，是个性意志和生命激情共同创造出的奇迹。在“快战”的行动中，生命绽放出了尊严与自由，“快战”本身就是生命价值的体现。
当然，司马迁以激情的文字浓墨渲染快战之淋漓，不仅仅是表现项羽的勇猛无敌和神勇自负，更包含他对末路英雄深深的惋惜之情。这段铺垫，就使下面项羽的乌江自刎产生了更强烈的悲剧效果。
项羽的评价7
鸿门宴时，项羽的真实实力，好一出借力打力的空手套白狼!
巨鹿之战时，项羽率领五万楚军，大战大秦帝国合计四十万人的长城军团(王离部)和关中军团(章邯部)，先击退章邯所部，夺占粮道，再歼灭的王离军团近二十万人。
他的惊人战斗力把当时作壁上观的各国诸侯联军都吓怕了，才暂时推举他当个头领，即所谓统领四十万联军的“诸侯上将军”。
之后他又历时半年，先迫降后坑杀了二十万人的章邯军团，摧毁了秦帝国的主要军事力量，也实际宣告了秦朝的丧钟。
经过巨鹿之战的消耗，至入关前，诸侯联军明确的增兵记载仅为新安时的“三十余万”和鸿门宴前的“四十万”，可见总共只增兵数万，其中属于项羽的份额即使最多，其入关中时总兵力也不会超过七万。
而与此同时，刘邦以两万偏师攻破武关，秦王子婴投降。刘邦招降八万秦军留守部队，扩军至十万，欲占据关中称王，封锁函谷关，招致诸侯联军众怒。
项羽因势利导，以四十万联军兵威，以势压之，通过鸿门宴，兵不血刃迫使刘邦拱手归降，并裁军至三万，实力大损，更取得了分封天下的权力。
从这个意义上说，只有七万军基本盘，却能借势空手套白狼，裹挟了四十万诸侯联军，连续歼灭四十万秦军;再靠这些各怀鬼胎的诸侯联军，威压了刘邦，迫其让出关中，成为天下名义霸主的项羽，自是此时最大赢家，
所谓「灭秦之功，又大半成于羽手，故羽得以擅其赏罚废置之柄焉」。 整个过程，空手套白狼，精彩之致。
其二、鸿门宴未登场的隐藏主角：楚王熊心。
若史籍中此时楚王(熊心)为战国楚怀王(熊槐)之孙的记载属实，那么根据楚怀王死于前296年，距离鸿门宴已经过去整整九十年，熊心的年龄最低估计也有五十岁，正是个和刘邦一样饱经世故的政治强人，绝非无知牧童。(为了方便区分，下文将熊心称为“楚后怀王”。)
后世对楚后怀王评价也甚高，认为其是“有帝王之英略”，“独运大柄，挥置诸将若素君臣然”，是知人善任，勇智兼备的一代英主。
项羽的评价8
楚军主力北上击齐，汉军趁机东进伐楚!也就是说，项羽为了*乱齐国，把所有的精力和兵力都用在齐国，而不是刘邦身上，也就间接的给了刘邦发展壮大的机会。
田荣不断的在齐国搞事情，项羽派人去剿灭，田荣就给他玩起游击战，远远躲起来。楚国大军一走，田荣率领的军队又冒出来，到处斩杀楚国的军士。这样反反复复搞了很多次，让楚国的大军深陷在齐国的沼泽里不能自拔。
齐国跟楚国是世仇，为了联合齐国抵御汉军，双方暂时合作，楚军二十万被韩信一场水给淹了，大将龙苴战死，齐国成为汉土。九江王英布早就叛楚归汉了，长沙王吴苪是汉王的忠实追随者。
彭越在楚国后方搞游击战，搞得楚国不得安宁，大部分楚地都被彭越攻占了。
项羽还有那些盟友呢?诸侯是一个没有了，他们都跟刘邦结盟围攻项羽!
唯一还忠于项羽的是鲁地，项羽死后，鲁人拒不投降，理由是楚怀王曾经封项羽为鲁公，鲁人要给项羽举行葬礼。
韩信将项羽尸体缝合起来交给鲁人，以公爵之礼厚葬，刘邦亲自祭奠，鲁人乃降!
所谓江东之地方千里，乃王霸之资，失败的项羽回到江东，结果只有两种，无论那种都是项羽不能接受的。一是被汉联军追杀，最终死于战阵之上;二是被百姓捉住斩首或者扭送汉军。两千年来，项羽鸿门宴上不杀刘邦，都被当做他因此失去天下、最*破身亡的最主要原因。多少后世英雄人杰，都将项羽当做鞭策自己的反面典型：宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
然而，如果当真从项羽当时的立场和形势看来，那么我们会发现一个被《史记》《汉书》掩藏的真实史实，项羽当时实力不足，根本就不可能君临天下。
刘邦并非他最大的敌人，杀刘邦，对项羽来说弊远大于利，也会严重损害自己政治声望，从此成为天下公敌，自取灭亡。
项羽的评价9
项羽是司马迁笔下最成功的悲剧英雄。《项羽之死》节选于《史记·项羽本纪》，生动地记述了项羽生命最后阶段的三个场景，是司马迁极着力、极得意的文字，也是“项羽”这部旷世悲剧中最感人也最引人深思的终章。
在学习《项羽之死》一文时，学生提出了疑惑之处：项羽在东城快战后“乃欲东渡乌江”，但在乌江亭长请他上渡船时又说：“天之亡我，我何渡为!”项羽为什么会有“欲渡”而又“拒渡”的矛盾心理和行为?要理清这个问题，必须把垓下悲歌、东城快战、乌江自刎三个场景联系起来看。
霸王别姬，垓下悲歌
“垓下悲歌”场景中最有悲剧感的显然是项羽咏叹《垓下歌》一幕。项羽的“奈何”之叹，不仅写出了他自负不甘的悲怆之情，也写出了英雄末路无奈又无助的悲惨处境。清人吴见思《史记论文》评曰：“一腔愤怒，万种低回，地厚天高，脱身无所，写英雄失路之悲，至此极也。”
项羽的评价10
面对几千汉军追兵，项羽三番进出敌阵，如入无人之境，杀敌“数十百人”，斩首敌将如探囊取物。只“瞋目而叱之”，“赤泉侯人马惧惊，辟易数里”。可以想象，这是何等的声威，何等的震慑，何等的神勇无敌。项羽在这里进行的是“认命而不服命”的意志抗争，也就此把二十八人的战斗力推向了极致(相对于汉军而言，“亡两骑”接近于零伤亡)。
项羽的快意作战，是个性意志和生命激情共同创造出的奇迹。在“快战”的行动中，生命绽放出了尊严与自由，“快战”本身就是生命价值的体现。
当然，司马迁以激情的文字浓墨渲染快战之淋漓，不仅仅是表现项羽的勇猛无敌和神勇自负，更包含他对末路英雄深深的惋惜之情。这段铺垫，就使下面项羽的乌江自刎产生了更强烈的悲剧效果。
项羽的评价11
项羽成功了之后，个人威武膨胀，“不能信人”的弱点就进一步放大了。项羽很多手下都陆续离开他，比如韩信、英布等，都说明了问题。当然，英布离开他，存在个人私利，但和项羽不能信人也有关系!
言而总之，古往今来，想成就大事业的，哪个不是想方设法的增强力量，统一能统一的人，刘邦、李渊、朱元璋等概莫如此!因此，当项羽不能相信别人，不能接纳外面的英雄豪杰，那么他就越来越虚弱，失败也就属于必然的了!
项羽的评价12
从古自今无人能够做到，也只有项羽这种，力拔高山之大力，气吞山河之豪气。千古无一之英雄才能做到。项羽的军事思想及其作风，在*古典战争中是不多见的。西方的古典军事家中，无论是击破波斯的亚历山大，加封“阿非利加努斯”（非洲征服者）的大西庇阿，高卢战记创造者凯撒，很多西方古典军事家，他们的共同点就是希望在战场上以堂堂正正的姿态，以士兵的精勇和自己的指挥艺术取得最终的胜利。项羽最出名的就是成名的巨鹿和彭城之战，都是出了名的以少胜多，以弱胜强，在加上他很多时候就是正面碾压，在绝对力量面前所有阴谋诡计都不行，当然配得起霸王两字。历史上有不少名将，或者兵法计谋厉害，或者治军有方训练有素，或者靠资历和经验取胜，但是项羽这种就靠无畏和武力取胜的，还是战胜了各路好手的，也就他了。虽然项羽的军队少，但其手下有来自江东的八千子弟兵，超强的凝聚力，使得项羽的大军屡屡以寡击众，鲜有败绩，项羽的对手刘邦，虽然笼络了多方人才，但仅从兵员来看，他在起兵反楚之前仅有汉中一地，仅仅四年就夺得天下，手下的兵员更多来自五湖四海，其根基实际并不牢固。
项羽的评价13
对于项羽这个人，*人都不陌生.他一世英明却要落个临江自刎的下场，难道真是上天让他死吗？跟他本人没一点关系吗？
有人说他是“妇人之仁”。他在鸿门不但没有杀了刘邦，反而招待其一起喝酒，在自己谋士的再三暗示下无动于衷，最终放走了刘邦。以致后来被刘邦逼地无路可走。
但也有人说他是显示出了他的“君人之度”。认为：他在自己的地方*，不武；而暗杀刘邦在自己的营中，属于谋杀，不是他的本性所为。显示出了他的“军人之度”。
这两种对项羽的说法，个有个的道理。
但我认为项羽有一点是肯定的，就是他很重视感情的：他对士兵犹如自己的兄弟一样，哪个战士受伤了，他回送药送饮，问长问短，甚至会为死去的士兵流泪。有人说这是他“妇人之仁”的特点，我却不大赞赏这种说法。不能把人的善良都绘声绘色地说成这个人是“妇人”。当他血战沙场，溃败秦军，焚阿房宫的时候，他的“妇人之仁”还能找到吗？这又说明了什么？只有一个观点，就是项羽是上述两种性格的综合。
而他在别人眼中，除会拼、会杀、会哭、会被感动之外，还有什么？还有自信，成功的人都是有自信的。失败只有一个，那就是放弃自信心。在那个年代，力量和谋略各占半壁江山，直到现在也如此，有时候谋略会大于力量，赤壁之战就是个很好的例子。
在我眼中，项羽一直都是个英雄，虽然他失败了，但他在众人的心中，永远都是胜利的。
项羽的评价14
西楚霸王项羽是楚汉时期著名的军事家，是*军事思想“兵形势”的代表，同时项羽也以个人武力出众而闻名。项羽戎马一生，经历了大大小小的战役数十次，除了最后的亥下之战外，无一败绩。李晚芳评价项羽“羽之神勇，千古无二”。
这评价虽只有短短的八个字，却足以说明项羽的英勇，那项羽到底有什么过人之处，能当得起这么高的评价呢？主要是因为他创下了三个世界第一，无人超越。项羽是楚国名将项燕的孙子，自幼勇武过人。项羽很小的时候，项梁让他读书，没学多久项羽就不学了，然后项梁又教他练剑，同样是没学多久就放弃了，项梁对此感到十分生气。没想到项羽理直气壮的说道：“读书识字只能记住个人名，学剑只能和一个人对敌，要学就学万人敌。”项梁听后觉得十分有道理，于是直接教项羽兵法，没想到项羽对兵法十分感兴趣。
项羽的评价15
南宋著名女词人李清照是这样评价西楚霸王项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”从中可见，这位女词人对于项羽的态度是钦佩中夹杂了一份思念。也许吧，在南宋那个动荡的年代，尤其是在李清照面对家破人亡的时刻，她发出这样的感慨是情理之中的。但站在21世纪的起点上，今天的我们恐怕不怎么会认可项羽——那位在乌江拔剑自刎的霸王。尤其是当我读完《鸿门宴》，尽管刘邦有刘邦的不足，但相比之下，项羽所表现出来的是一种让人感到可惜的自大，以致最后用最不英雄的方式结束自己的生命。
鸿门宴上，刘邦的几句辩护之词，几句看似甜蜜的言语，项羽为之喜悦，为之兴奋。那原本对刘邦的怒气似乎在一瞬见化为乌有。范增的那意味深长的眼神，他置之不理，让自己迷失在刘邦的甜言蜜语和他自己与日俱增的狂妄心上。可怜范增，为其出谋划策运筹帷幄却抵不过刘邦一张善于词令的嘴，恨只恨自己跟错了主子，投错了门。
宴会上的刀光剑影项羽，不会留意到。他的大脑被自负填满，（）他对樊哙的“英雄惜英雄”之举换不回人家对他的敬仰，他的一举一动都将自己的缺点暴露无遗。骄傲自负，有勇无谋，优柔寡断……他就这样将自己致命的弱点赤裸裸呈现出来。试问这样的人怎可成就大业？若为王，那必是有心机的、有谋略的、心思缜密的、能够明辨是非的、野心勃勃的……项羽？他有吗？！
如果他有，他不会轻视刘邦这个劲敌，不会不知道潜伏在他身边的危险人物，更不会在刘邦四面楚歌之时写下那首悲歌：“力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”
霸王自刎在江边，并不是被刘邦所逼，而是他那些已沉淀于他内心深处的自负自大所酿成的惨剧。
面对项羽，不知是该说“活该”“自食其果”，还是该同情怜悯，或许是两者并列着。鸿门宴里犯的错，怕是项羽一生中最致命的。也许一代霸王在江边自刎反思的正是这件事。可惜历史不会允许它重来，但只怕即使重来，项羽还会在另一个鸿门宴上继续他的错误。
项羽的评价16
对于项羽这个人，*人都不陌生.他一世英明却要落个临江自刎的下场，难道真是上天让他死吗？跟他本人没一点关系吗？
有人说他是“妇人之仁”。他在鸿门不但没有杀了刘邦，反而招待其一齐喝酒，在自我谋士的再三暗示下无动于衷，最终放走了刘邦。以致之后被刘邦逼地无路可走。
但也有人说他是显示出了他的“君人之度”。认为：他在自我的地方*，不武；而暗杀刘邦在自我的营中，属于谋杀，不是他的本性所为。显示出了他的“军人之度”。
这两种对项羽的说法，个有个的道理。
但我认为项羽有一点是肯定的，就是他很重视感情的：他对士兵犹如自我的兄弟一样，哪个战士受伤了，他回送药送饮，问长问短，甚至会为死去的士兵流泪。有人说这是他“妇人之仁”的特点，我却不大赞赏这种说法。不能把人的善良都绘声绘色地说成这个人是“妇人”。当他血战沙场，溃败秦军，焚阿房宫的"时候，他的“妇人之仁”还能找到吗？这又说明了什么？仅有一个观点，就是项羽是上述两种性格的综合。
而他在别人眼中，除会拼、会杀、会哭、会被感动之外，还有什么？还有自信，成功的人都是有自信的。失败仅有一个，那就是放弃自信心。在那个年代，力量和谋略各占半壁江山，直到此刻也如此，有时候谋略会大于力量，赤壁之战就是个很好的例子。
在我眼中，项羽一向都是个英雄，虽然他失败了，但他在众人的心中，永远都是胜利的。
项羽的评价17
“中原逐鹿，项羽出征谁能阻，豪情万丈，傲视群雄争荣辱。独项羽，为红颜冲冠一怒冲冠，唯项羽，惹天下英雄尽妒。又怎奈乌江水边，一代英雄白骨枯。”
楚汉相争，是一场帝王的相争，项羽败了，他在乌江水边，孤独落寞间，举刀一挥，断了自我戎马一生，了结了四年的楚汉相争，更折了多少人的英雄一梦。
卷土重来未可知，项羽从来不是一个帝王，政治上的才疏学浅，注定是他只能是*相争中那个悲壮的牺牲品。他不是帝王，却为英雄。
一届兵败之人何为英雄
项羽是一个鲜活、有血有肉的人物形象，他爱过、恨过、辉煌过也落魄过。他同千千万万大众般不完美，但他有他的魄力，他有他的雄浑。
英勇无双，飞身上马，持盾持刀，所向披靡。破釜沉舟，他亲自率全军渡河，破釜沉舟，背水一战，大破秦军。人人尊称他是羽之神勇，千古不二。他一路披荆斩棘，无人能敌，正应对垒战无不胜，能够说武力上的绝对优势，助他封神。
其实，项羽想要的不多，他追求的是什么是权吗不是。是荣华富贵么不是。权利，他见的太多，财富，他置若罔闻。项羽想要的，大抵只是一个有爱人有朋友的家。但历史残忍的逼着一个西楚霸王，非要让霸王成帝王，项羽对于称王称帝，没有多大念想，他不像刘邦般吃相难看。有人骂他“妇人之仁”，有人赞他“君子之气”，到头来项羽想争的真的不多。他身上从未捆绑着草民翻身的励志故事，高贵的他很难看到脚下的实地，眼中却能望近无限的星空。他永远做不到毫无尊严的卑躬屈膝，他视人人为友，他待人人如己。这样一个人，生来不是为了功于心计而称帝的，西楚霸王，生来就满足了人人心中对于英雄的幻想。
乌江自刎，项羽为自我的人生谱写下了一曲英雄悲歌。力拔山兮气盖世，虞兮虞兮奈若何。我同千千万万后人一道，走过历史的长河，见他了一面，评他了一番。一番言辞些许杂乱无序，一番言辞些许重复拖沓。
但我相信千千万万人心中都有一句：“天若有情天亦老，我为项羽续一秒。”项羽，一届霸王，一曲悲歌，更是无数人在日日夜夜所叹惋又赞叹的英雄之躯。项羽历史上著名的西楚霸王，历史上很多人对他的评价都褒贬不一，那他究竟是个怎样样的人呢以下是小编给大家搜集的对于项羽的评价，欢迎大家参考借鉴!
项羽的评价18
李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
然而，项羽毕竟是一个杯具式的历史人物。他的杯具，不仅仅是历史的杯具，也是性格的杯具，而他的杯具性格，无疑张扬了他的人格魅力。(论点)
项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人杯具(分论点)。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮忙了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最终成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自我不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。能够说，项羽重义而轻理是他的性格的最大杯具。(理智与情感的关系，项羽情感大于理智)
项羽的性格杯具还表此刻他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，话不用，故倍楚而归汉”;陈*效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最终，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信;七出奇计，困项王于垓下的是陈*;十面埋伏，逼项羽走江东的是张良;乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，最终让自我饮下了“四面楚歌”的恶果。能够说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格杯具的一个重要原因。还有一个原因应是不能知人善用，不听人言，不信任，猜忌，浪费人才。(比较手法)
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的“义”，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方”的人，可能就不会是刘邦了。
项羽的评价19
在我们的印象中，项羽是一位忠肝义胆、满腔熱血的英雄豪杰，有生之年戎马倥偬，成一方西楚霸王，赢万代有志之士之敬仰。然而这样的一方霸主，却为其大义而杯具地结束了一生。
项羽之败，败在优柔寡断。鸿门宴中，项羽与谋臣武士已定除刘邦之计，刘邦狡诈圆滑表其“忠心”，项羽听而信之，为人不忍，即便是下属多次暗示，仍默然不应，他的心慈手软，使他错失了除掉对手的最好良机，也为铺下一条走向灭亡的道路。
项羽之败，败在重义轻理。刘邦大军重围，项羽势单力薄，四面楚歌，身处绝境，无颜见江东父老，拔剑自刎。项羽虽宁死不屈，虽有万夫不当之勇，可是换一个角度来想，他的选择真的是有远见卓识的吗，他却少的是冷静，谦卑与忍让，能屈能伸才可谓大丈夫，本有渡江逃跑的机会，东山再起，曾有诗云：“江山子弟多才俊，卷土重来未可知。”可他却选择放弃，一切也就无法挽回了，显然他在“理”的面前选择了“义”。项羽之败，已是必然。
杯具性的失败也同样彰显了他人格的魅力。那份大义凛然勇猛无敌造就了一个力拔山兮气盖世的英雄，也无疑毁灭了一个满腔热忱最终走投无路的勇士。无论项羽成功与否，气壮山河的戎马生涯总给后人留下无限的慨叹。
纵观项羽一生，他是失败的勇士，也成功的英雄。
项羽的评价20
大漠长烟，孤泉冷月，在千年风霜与半生信仰之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使一路苦行，也要披荆斩棘;
芦花飘荡，残阳盛血，在生死险恶与一世枭雄之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使走向地狱，也要差遣豪迈;
白驹过隙，时光如流，在朱户阁楼与茅草小屋之间，你坦然地选择了向前再跨一步——即使潦倒清贫，也要追随心境。
向前再跨一步，是你写下了万里迢迢的历史征途。
一千五百年前，你输给了刘邦，但你却赢得了从此以后所有人口中的`英雄之名。从历史的大殿上走下，这条滚滚的乌江像一个历史的隧道，我们随手可翻检到楚汉的遗迹。遐想连篇，我似乎坐在了你的面前。
假如你生在古周、盛唐，你会成为周武王、唐太宗;假如上天给你一个信守不渝的对手，你也许会再造一个大楚;假如你少一点天真与优柔寡断，真按范增的计谋，杀沛公于鸿门，也许会又创立一个新的天下。胸中四海翻腾作着这许多的“假如”，抬头一看，你还是那样*静地坐着，目光更加执着，手中的的宝剑被摩挲的锃亮。我不觉可笑自我的胡思乱想。我明白你已经这样*默想了两千年，你明白气数不可违，英雄无法挽救一手倾覆的杯具。
所以，即使正如一些人所说，如果项羽少一些天真，少一些高傲，度过了乌江，也未必能东山
再起，虽然你拥有卓越的才能，可是却轻信多疑，妇人之仁，在新丰鸿门宴，迟迟下不定决心刺杀沛公以至于错失了北定天下的良机。更何况项羽又拥有别人不所有的残暴，攻襄城之余，项羽屠杀全城，巨鹿一战，秦将章邯已率军投降，可项羽却在新安下令坑杀20万秦军降卒，入咸阳，又杀秦降王，火烧秦宫室，劫掠妇女宝货。连年的战争百姓早已不堪重负，所谓得民心者，得天下。如此残暴，百姓又怎能信服于你，纵使你有卓越的才能，纵使你能效仿勾践卧薪尝胆，试想如此一个出尔反尔的“膘悍祸贼”到了江东，江东百姓还会真心辅佐你，依然替你出谋划策，他日伺机东山再起吗王安石在诗中写到：“百战疲劳壮士哀，中原一败事难回，江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”。你的天真，你的高傲，造就了你如此的杯具，既然气数已尽，不如可是乌江的，与其屈天下，不如惊天动地刎于乌江，让天地为之动容。
但你短暂的一生中，人格的最大魅力在于你的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了你的个人杯具。你的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。能够说，“重义而轻理”是你的性格的最大痛点。
你的性格杯具还表此刻刚愎自用。你听信项伯的假言丢失了一统天下的机会，你不听劝告逼走范增失去了半壁江山，你退守垓下最终在乌江边告别了一切。你慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”兵败得你无颜应对江东父老，在乌江边上自刎而死。但不管你成功与否，你永远是堪载史册的英雄，因为你是如此轰轰烈烈，是如此气壮山河，是如此大义凛然。
对面而坐，你说：“我本无我，不负天下。”
古往今来有两种人，一种人安于此刻，拼命享受，死而后已;一种人为信仰而生，一生战斗，为了“将相宁无种，本无富和穷”的崇高梦想。一个人不管他的官位多大，总要还原为人;不管他的寿命多长，总要变为鬼;而仅有极少数人才有幸被百姓筛选，历史擢拔而为英雄，享四海之朝奉，得到永恒。
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